Bacalah bagian Firman ini utuh dalam perikopnya, berulang-ulang, supaya Anda dapat mengikuti jalan ceritanya, dapat menangkap arti yang dikandungnya dan secara khusus hafalkanlah Matius 16:16.
Menurut orang banyak siapakah Yesus menurut pandangan mereka?
Menurut Simon Petrus siapakah Yesus baginya? Dan siapakah sebenarnya yang menyatakan hal tersebut kepada Petrus?
Apakah akibatnya bagi Petrus pewahyuan tentang Anak Allah yang hidup?
Pewahyuan tentang siapa Yesus buat hidup kita pastilah sangat berpengaruh kepada jati diri dan keberadaan kita.
Bagi banyak orang pada zaman Yesus mereka memahami dan mengenal Yesus sebagai salah seorang dari nabi.
Maka mereka hanya mengalami bahwa Yesus sebagai manusia biasa bukan sebagai Anak Allah.
Akibatnya bahwa mereka tidak dapat mengalami keselamatan, pengampunan dosa dan hidup yang kekal, karena hal-hal tersebut hanya dapat dikerjakan atau mereka alami ketika mengakui dan memahami bahwa Yesus adalah Anak Allah yang hidup.
Petrus mengalami pewahyuan dari Bapa bahwa Yesus adalah Anak Allah yang hidup.
Dan hal tersebut dipahaminya bukan karena pemahaman pikirannya tetapi diwahyukan atau dinyatakan oleh Bapa.
Hal itu mengubah jati dirinya dimana karena Yesus adalah Anak Allah yang hidup maka kehidupan Petrus tidak dapat dikuasai oleh maut.
Pewahyuan bahwa Yesus adalah Anak Allah yang hidup berawal dari penyataan Bapa bahwa Yesus adalah Tuhan, Anak Allah yang hidup.
“Sesudah dibaptis, Yesus segera keluar dari air dan pada waktu itu juga langit terbuka dan Ia melihat Roh Allah seperti burung merpati turun ke atas-Nya, lalu terdengarlah suara dari sorga yang mengatakan: “Inilah Anak-Ku yang Kukasihi, kepada-Nyalah Aku berkenan.”(Matius 3:16-17).
“Sebab bukan Daud yang naik ke sorga, malahan Daud sendiri berkata: Tuhan telah berfirman kepada Tuanku: Duduklah di sebelah kanan-Ku, sampai Kubuat musuh-musuh-Mu menjadi tumpuan kaki-Mu. Jadi seluruh kaum Israel harus tahu dengan pasti, bahwa Allah telah membuat Yesus, yang kamu salibkan itu, menjadi Tuhan dan Kristus.”(Kisah Para Rasul 2:34-36).
Karena Yesus adalah Tuhan, Anak Allah yang hidup maka maut yang membelenggu manusia, karena upah dosa adalah maut tidak berkuasa atas manusia karena maut telah ditelan dengan kematian dan kebangkitan Yesus, sehingga jati diri Petrus dan kita yang adalah gereja-Nya tidak bisa dikuasai oleh maut, bahkan kita beroleh kuasa untuk hidup berkemenangan.
“Karena anak-anak itu adalah anak-anak dari darah dan daging, maka Ia juga menjadi sama dengan mereka dan mendapat bagian dalam keadaan mereka, supaya oleh kematian-Nya Ia memusnahkan dia, yaitu Iblis, yang berkuasa atas maut.”(Ibrani 2:14).
”Tetapi syukur kepada Allah, yang telah memberikan kepada kita kemenangan oleh Yesus Kristus, Tuhan kita.”(I Korintus 15:57).
Dengan pewahyuan tentang Yesus adalah Anak Allah yang hidup maka kita dibebaskan dari maut dan memiliki hidup yang berkemenangan dalam segala hal.
Dan diatas dasar hal itulah Yesus membangun gereja-Nya, yaitu kehidupan kita, yang memiliki kehidupan Yesus sendiri.
Diskusikanlah dalam komunitas saudara bagaimana pewahyuan tentang Yesus adalah Anak Allah yang hidup mempengaruhi kehidupan saudara.
Bacalah bagian Firman ini utuh dalam perikopnya, berulang-ulang, supaya Anda dapat mengikuti jalan ceritanya, dapat menangkap arti yang dikandungnya dan secara khusus hafalkanlah Yakobus 1:22.
Hal-hal apakah yang harus kita buang agar kita dapat menerima seluruh kebenaran Firman Tuhan?
Ketika hati kita dibersihkan dari hal-hal duniawi sehingga dapat menerima Firman Tuhan, maka bagaimana sikap kita terhadap Firman Tuhan?
Coba sebutkan beberapa hal yang kita alami ketika kita menjadi pelaku Firman Tuhan?
Firman Tuhan yang kita baca dan renungkan dapat membuat kehidupan kita diubahkan menjadi seperti Yesus Kristus, bahkan kita mengalami kemudahan untuk melakukannya di dalam kehidupan sehari-hari.
Oleh sebab itu kita harus melakukan yang utama kepada Tuhan yaitu fokus untuk mengasihi Dia sehingga hati kita berkobar-kobar untuk mencintai Firman Tuhan.
“Dengarlah, hai orang Israel: TUHAN itu Allah kita, TUHAN itu esa! Kasihilah TUHAN, Allahmu, dengan segenap hatimu dan dengan segenap jiwamu dan dengan segenap kekuatanmu.”(Ulangan 6:4-5).
Ketika kita fokus untuk mengasihi Tuhan maka kita pun akan mencintai Firman Tuhan dan mau merenungkan setiap kebenaran Firman Tuhan yang kita terima.
”Lihatlah, betapa aku mencintai titah-titah-Mu! Ya TUHAN, hidupkanlah aku sesuai dengan kasih setia-Mu. Aku akan bergemar dalam ketetapan-ketetapan-Mu; firman-Mu tidak akan kulupakan.”(Mazmur 119:159, 16).
”Tetapi yang kesukaannya ialah Taurat TUHAN, dan yang merenungkan Taurat itu siang dan malam.”(Mazmur 1:2).
Bagi setiap kita yang merenungkan Firman Tuhan maka kita selalu memperkatakan Firman Tuhan sehingga hidup kita tidak lagi memikirkan keinginan-keinginan daging tetapi keinginan Roh, sehingga Tuhan akan memberikan kepada kita telinga seorang murid untuk senantiasa memperkatakan Firman Tuhan.
”Janganlah engkau lupa memperkatakan kitab Taurat ini, tetapi renungkanlah itu siang dan malam, supaya engkau bertindak hati-hati sesuai dengan segala yang tertulis di dalamnya, sebab dengan demikian perjalananmu akan berhasil dan engkau akan beruntung.”(Yosua 1:8).
”Rohlah yang memberi hidup, daging sama sekali tidak berguna. Perkataan-perkataan yang Kukatakan kepadamu adalah roh dan hidup.”(Yohanes 6:63).
”Sebab mereka yang hidup menurut daging, memikirkan hal-hal yang dari daging; mereka yang hidup menurut Roh, memikirkan hal-hal yang dari Roh.”(Roma 8:5).
”Tuhan ALLAH telah memberikan kepadaku lidah seorang murid, supaya dengan perkataan aku dapat memberi semangat baru kepada orang yang letih lesu. Setiap pagi Ia mempertajam pendengaranku untuk mendengar seperti seorang murid.”(Yesaya 50:4).
Dimulai dengan mencintai atau mengasihi Tuhan maka kita akan mencintai Firman Tuhan dan dengan mencintai Firman Tuhan maka kita akan merenungkan Firman Tuhan dan memikirkan perkataan-perkataan Tuhan serta memperkatakan Firman Tuhan maka membuat kita menjadi pelaku-pelaku Firman Tuhan.
”Tetapi barangsiapa meneliti hukum yang sempurna, yaitu hukum yang memerdekakan orang, dan ia bertekun di dalamnya, jadi bukan hanya mendengar untuk melupakannya, tetapi sungguh-sungguh melakukannya, ia akan berbahagia oleh perbuatannya.”(Yakobus 1:25).
Diskusikanlah dalam komunitas saudara bagaimana saudara mengalami kemudahan untuk melakukan Firman Tuhan karena dimulai dari mencintai Tuhan dan Firman-Nya.
Bacalah bagian Firman ini utuh dalam perikopnya, berulang-ulang, supaya Anda dapat mengikuti jalan ceritanya, dapat menangkap arti yang dikandungnya.
Apakah yang dimaksud lidah seorang murid?
Apakah yang dimaksud mempertajam telinga?
Apakah respon orang taat terhadap orang yang berbuat jahat?
“Tuhan ALLAH telah membuka telingaku, dan aku tidak memberontak, tidak berpaling ke belakang”. (Yesaya 50:5).
Yesaya 5:4-7 adalah bagian dari “Nyanyian Kebun Anggur, sebuah alegori yang menggambarkan hubungan Allah dengan umat Israel.
Kebun anggur yang dipelihara dengan cermat (Israel) diharapkan menghasilkan buah keadilan dan kebenaran, tetapi yang tumbuh justru “buah liar” ketidaksetiaan.
Konteksnya adalah kemerosotan moral dan spiritual Kerajaan Yehuda, di mana ketamakan, ketidakadilan, dan penyembahan berhala merajalela.
Allah, sebagai pemilik kebun anggur, mengungkap kekecewaan-Nya: “Aku menanti keadilan, tetapi yang ada ialah penindasan; Aku menanti kebenaran, tetapi yang ada ialah keonaran.”
Situasi ini menjadi dasar teguran keras bagi umat yang mengaku sebagai “anak Tuhan,” tetapi hidup dalam pemberontakan.
Dalam ayat 4, Allah bertanya retoris: “Apakah lagi yang harus diperbuat untuk kebun anggur-Ku, yang belum Kuperbuat kepadanya?”
Ini menegaskan bahwa Allah telah memberikan segala yang dibutuhkan untuk kesetiaan umat-Nya: hukum Taurat, nabi, dan perlindungan.
Namun, Israel merespons dengan ketidaktaatan. Metafora “buah liar” melambangkan kehidupan yang bertentangan dengan kehendak Tuhan, seperti penindasan terhadap kaum lemah.
Konsekuensinya adalah penghakiman: kebun anggur akan dibiarkan tandus, simbol kehancuran yang akhirnya terjadi melalui pembuangan ke Babel.
Ketika Yesaya menubuatkan hal ini, umat Tuhan hidup di bawah tekanan politik, ancaman musuh, dan godaan mengikuti nilai dunia.
Lalu, apa yang membuat seseorang tetap setia?
1) Pengingat akan Kasih Karunia Allah : Ketaatan bukan berasal dari kekuatan diri sendiri, tetapi dari kesadaran bahwa Tuhan telah memberikan segala yang baik. Seperti Paulus berkata, “Kasih Kristus yang menguasai kami”.
2) Pengharapan akan Janji Tuhan: Meski penghakiman datang, nubuat Yesaya juga mengandung janji pemulihan (Yes. 11:1-10).
Keyakinan bahwa Tuhan tetap setia memampukan kita taat dalam kegelapan.
Di dunia yang menawarkan jalan pintas melalui korupsi, keserakahan, atau kompromi iman, menjadi anak Tuhan yang taat menuntut:
1) Berkorban untuk Kebenaran, seperti menolak menyontek di kampus/sekolah atau menolak suap di pekerjaan.
2) Bersuara bagi yang Tertindas, meski berisiko dikucilkan.
3) Mengandalkan Roh Kudus, yang memberi kekuatan saat iman diuji.
Ketaatan sejati lahir dari pengenalan akan karakter Allah: “Tuhan itu baik dan benar; sebab itu Ia menunjukkan jalan kepada orang yang sesat” (Mzm. 25:8).
Tekanan hidup bukanlah halangan, melainkan kesempatan untuk membuktikan bahwa kasih-Nya “lebih kuat daripada maut” (Kid. 8:6).
Anak Tuhan yang taat adalah mereka yang, seperti Daniel di Babel, memilih untuk “berdoa tiga kali sehari” sekalipun nyawa taruhannya—karena percaya bahwa ketaatan adalah jalan menuju kemerdekaan sejati.
Diskusikan dalam kelompok PA, bagaimana tetap bisa taat dalam tekanan yang besar.
Bacalah bagian Firman ini utuh dalam perikopnya, berulang-ulang, supaya Anda dapat mengikuti jalan ceritanya, dapat menangkap arti yang dikandungnya.
Kasih seperti apa yang harus dipraktikkan murid-murid?
Kasih seperti Yesus, seperti apakah itu ?
Apakah saudara sudah mengasihi seperti Yesus mengasihi?
“Inilah perintah-Ku, yaitu supaya kamu saling mengasihi, seperti Aku telah mengasihi kamu.” (Yohanes 15:12).
Yohanes 15:9-17 adalah kelanjutan dari Khotbah Perpisahan Yesus, diucapkan sesaat sebelum penangkapan dan penyaliban-Nya.
Setelah menegaskan pentingnya “tinggal dalam Dia”, Yesus kini menekankan kasih sebagai buah utama dari hubungan tersebut.
Konteksnya adalah persiapan murid-murid menghadapi dunia yang akan membenci mereka.
Yesus ingin memastikan bahwa identitas dan misi mereka berakar pada kasih-Nya yang radikal.
Dalam budaya Yahudi, kasih sering dikaitkan dengan ketaatan pada hukum Taurat, tetapi Yesus mentransformasi maknanya: kasih bukan sekadar kewajiban, melainkan pola hidup yang meneladani pengorbanan-Nya.
Yesus berkata, “Kasihilah seorang akan yang lain, seperti Aku telah mengasihi kamu”.
Kata “seperti” (Yunani. kathōs) menetapkan standar kasih yang tak terbantahkan: kasih yang rela berkorban sampai mati.
Ini bukan sekadar perasaan, tetapi tindakan nyata untuk kebaikan orang lain.
Yesus juga mengaitkan kasih dengan ketaatan dan persahabatan.
Sebagai “sahabat,” murid-murid diajak masuk ke dalam rencana Allah dan dipanggil untuk menghasilkan buah yang tetap, yaitu hidup yang berdampak kekal melalui kasih yang aktif.
Mengasihi seperti Yesus berarti:
1) hubungan: Kasih-Nya bersifat personal dan inisiatif (“Aku yang memilih kamu”).
2) Tanpa syarat: Yesus mengasihi murid-murid sebelum mereka layak.
3) Berkorban: Kasih-Nya mencapai puncaknya di kayu salib (“memberikan nyawa-Nya bagi sahabat-sahabat-Nya”).
4) Mengubah: Kasih ini memerdekakan dari egoisme dan membentuk murid menjadi saluran berkat bagi dunia.
Ini adalah kasih agape—bukan tentang perasaan, tetapi komitmen untuk memberi diri sepenuhnya, bahkan kepada yang tidak “mengundang” kasih itu.
Di dunia yang mengagungkan kasih yang instan, romantisme, atau transaksional, Yesus memanggil kita untuk:
1) Mengasihi musuh, dengan doa dan tindakan.
2) Mengutamakan orang tersingkir melalui pelayanan praktis (memberi makan orang di jalanan, pelayanan anak Raja.
3) Bersedia kehilangan kenyamanan demi menyatakan kasih, seperti meninggalkan gengsi untuk meminta maaf atau membagikan harta kepada yang membutuhkan.
Tantangan terbesar adalah melepaskan hak untuk dibalas, dihargai, atau dimengerti.
Kuasa untuk mengasihi seperti Dia datang dari keintiman dengan-Nya.
Murid sejati bukanlah yang sempurna, tetapi yang setiap hari belajar berkata, “Tuhan, ajarlah aku mengasihi dengan cara-Mu, bukan caraku.”
Diskusikan dalam kelompok PA, bagaimana mengasihi orang yang telah mengecewakan kita.
Bacalah bagian Firman ini utuh dalam perikopnya, berulang-ulang, supaya Anda dapat mengikuti jalan ceritanya, dapat menangkap arti yang dikandungnya.
Apakah yang terjadi dengan ranting yang tidak menempel pada pokok anggur?
Apakah keuntungan atau manfaat tinggal dalam Kristus?
Apakah buah yang dihasilkan saat tinggal dalam Kristus?
“Jikalau kamu tinggal di dalam Aku dan firman-Ku tinggal di dalam kamu, mintalah apa saja yang kamu kehendaki, dan kamu akan menerimanya”. (Yohanes 15:7).
Perikop Yohanes 15:1-7 merupakan bagian dari Khotbah Perpisahan Yesus sebelum penyaliban, yang disampaikan di ruang atas setelah Perjamuan Terakhir.
Konteksnya adalah persiapan murid-murid menghadapi tantangan iman pasca-kepergian-Nya.
Yesus menggunakan metafora “pokok anggur dan ranting, sebuah gambaran yang akrab bagi masyarakat Yahudi yang sering mengaitkan Israel dengan “kebun anggur” Allah.
Namun, Yesus menegaskan diri-Nya sebagai “pokok anggur yang benar”, menandai pergeseran fokus dari identitas kebangsaan kepada hubungan pribadi dengan Dia.
Ini adalah seruan agar murid-murid tidak mengandalkan status agama, tetapi hidup dalam ketergantungan penuh pada-Nya.
Yesus menyatakan: “Tinggallah di dalam Aku dan Aku di dalam kamu” Kata “tinggal” berarti berdiam, berakar, dan terhubung secara terus-menerus.
Seperti ranting yang tak bisa berbuah tanpa menyatu dengan pokok anggur, murid sejati mustahil menghasilkan buah roh (Gal. 5:22-23) tanpa bersandar pada Kristus.
Ayat 2 menyebut “pembersihan” (pemangkasan) oleh Bapa, yang mengisyaratkan proses pendisiplinan untuk pertumbuhan iman.
Ancaman “dibuang ke api” bukan tentang kehilangan keselamatan, tetapi konsekuensi dari kemandulan rohani akibat menolak hubungan dengan Kristus.
“Tinggal dalam Kristus” adalah hubungan hidup yang dinamis, bukan sekadar rutinitas ibadah.
Ini mencakup:
1) Ketergantungan total pada kuasa-Nya, bukan kekuatan diri.
2) Ketaatan pada Firman, yang menjadi alat pembersih hati dan penuntun hidup.
3) Komunikasi dua arah: doa yang selaras dengan kehendak-Nya.
Konsep ini menegaskan bahwa iman Kristen bukan tentang ritual, tetapi keintiman yang mengubah hidup.
Tinggal dalam Kristus adalah sumber identitas, kekuatan, dan tujuan hidup murid sejati.
Di era yang menjunjung kemandirian dan budaya instan, Yohanes 15:1-7 mengingatkan:
1) Prioritas hubungan pribadi dengan Kristus di atas kesibukan pelayanan.
2) Kesediaan “dipangkas” melalui situasi sulit (kritikan, kegagalan, penantian) yang Tuhan izinkan untuk menyempurnakan karakter.
3) Firman Tuhan sebagai makanan sehari-hari, bukan sekadar bacaan cepat di handphone.
4) Fokus pada buah, bukan pencapaian duniawi, karena buah roh adalah bukti kehidupan yang terhubung dengan Kristus.
Tinggal dalam Dia berarti menyerahkan kontrol hidup, percaya bahwa di tengah proses yang tak selalu nyaman, kita “diubahkan dari kemuliaan kepada kemuliaan.
Diskusikan dalam kelompok PA saudara, bagaimana hubungan yang intim dengan Tuhan mengubah hidup orang percaya.
